سفارش تبلیغ
صبا ویژن
نرم افزار مدیریت اطلاعات شهدا -ایثار
منوی اصلی
 » صفحه نخست
 » پروفایل مدیر وبلاگ
 » پست الکترونیک
 » آرشیو وبلاگ
 » عناوین مطالب وبلاگ

موضوعات وبلاگ
 » مقالات سیاسی
 » مقالات دینی و مذهبی
 » مقالات اجتماعی
 » مقالات علمی و آموزشی
 » مقالات تاریخ
 » پاسخ به شبهات
 » فراماسونری و شیطان پرستی
 » حجاب
 » اخبار
 » اخبار و مطالب تصویری
 » حضرت فاطمه ی زهرا(س)
 » امام حسین(ع)
 » امام سجاد(ع)
 » امام محمّد باقر(ع)
 » امام موسی کاظم(ع)
 » امام رضا(ع)
 » امام جواد(ع)
 » امام هادی(ع)
 » حضرت مهدی(عج)
 » بابیت و بهاییت
 » شهدا
 » سالروز ازدواج حضرت علی(ع) و حضرت فاطمه(س)
 » 13 ابان
 » عرفه،روز نیایش
 » حضرت زینب کبری(س)
 » حضرت مسلم بن عقیل(ع)
 » حضرت رقیه(س)
 » عید سعید قربان
 » طنز
 » انحرافات جنسی
 » حوادث
 » نقد و تحلیل
 » عید سعید غدیر خم
 » داستان
 » ولایت فقیه
 » علما و مراجع
 » شعر
 » آخر الزمان

همسنگران
 » EMOZIONANTE
 » عاشق آسمونی
 » به سوی فردا
 » شکوفه های زندگی
 » ترنم یاس
 » بسم الله العلی العظیم
 » فرزانگان امیدوار
 » لحظه های آبی
 » کوچه ای برای گفتن
 » عَشَقه
 » قاصدک
 » جزین
 » عروج
 » جزیره علم
 » پرورش دینی
 » خداجونم
 » همنشین
 » بیداران...
 » سایت اطلاع رسانی دکتر رحمت سخنی Dr.Rahmat Sokhani
 » دست خط ...
 » آخرالزمان و منتظران ظهور
 » سید علی خامنه ای
 » یا امیر المومنین روحی فداک
 » *** انـتـظـار ***
 » یک لحظه با یک طلبه!
 » شهیدان لاله های لاله زارند
 » روح مناجات
 » عکس و مطلب جالب و خنده دار
 » آموزه ـ AMOOZEH.IR
 » اقتصاد بدون یارانه
 » کــــلبه
 » میر یزید نیوز
 » موعود هادی
 » نظرمن
 » هو اللطیف
 » افسونگر
 » جاده های مه آلود
 » سیب سرخ
 » قیدار شهر جد پیامبراسلام
 » سکوت خیس
 » منتظرظهور
 » ...بــــــــاران که ببارد، همه عاشق هستند
 » سایه
 » شیمی وزندگی
 » ● بندیر ●
 » سایت مهندسین پلیمر
Polymer Engineers of Darab University

 » سجاده ای پر از یاس
 » افطار
 » شقایقهای کالپوش
 » لنگه کفش
 » عاشقانه می گویم
 » .::نهان خانه ی دل::.
 » دل نوشته های یک دختر شهید
 » نمکدون...
 » بچه مرشد!
 » سکوت ابدی
 » حامل نور ...
 » وبلاگ عقل وعاقل شمارادعوت میکند(بخوانیدوبحث کنیدانگاه قبول کنید)
 » TOWER SIAH POOSH
 » خاکستر سرد
 » هم نفس
 » حسن آباد جرقویه علیا
 » سیب خیال
 » حقوقی و فقهی
 » چلچراغ شهادت
 » لباس شخصی
 » حنا، دختری با مقنعه
 » پرپر
 » معراج ستاره ها
 » تفحص شهدا
 » جبهه وبلاگ غدیر
 » یا علی مدد
 » مُهر بر لب زده
 » نشریه حضور
 » نغمه ی عاشقی
 » MNK Blog
 » یگان امُل های مُدرنیسم نشده...امُلیسم
 » جریان شناسی سیاسی - محمد علی لیالی
 » ● رایحه ●
 » عــــــــــروج
 » کانون فرهنگی شهدا
 » برلیان
 » پژواک
 » تخــریــبـچــی
 » ****شهرستان بجنورد****
 » نظرعشق
 » +O
 » عشق الهی
 » سرزمین مِه وخورشید (خورشید گام سبز)
 » بی سر و سامان
 » ~>+ حبـــــــــــــــاب خیــــــــــــــــال +<~
 » شب و تنهایی عشق
 » گمگشته
 » دانلود بازی موبایل جاوا
 » صراط مستقیم
 » سلحشوران
 » آوای قلبها...
 » سکوت سبز
 » دوربین مدار بسته
 » طراوت باران
 » هــم انــدیشـی دینــی
 » یادداشتها و برداشتهای سخی فرهادی
 » گل و منظره
 » تعمیرات تخصصی انواع پرینتر لیزری اچ پی HP رنگی و تک رنگ و اسکنر
 » جـــیرفـــت زیـبا ( استان سبزواران)
 » ثریای کویر ایران
 » خاطرات دکتر بالتازار
 » پروانگی
 » دارالرضوان
 » اندیشه برتر
 » امام زمان
 » .: شهر عشق :.
 » باولایت
 » سکوت سبز
 » اردبیل بهشتی پنهان
 » بوی سیب
 » بادصبا
 » یاربسیجی
 » جاده مه گرفته
 » طریق یار
 » رباتیک
 »
 » سایت روستای چشام (Chesham.ir)
 » سرگرمی اطلاع رسانی شمیم یاس
 » مهاجر
 » فقط عشقو لانه ها وارید شوند
 » منطقه آزاد
 » میقات محمد
 » ابـــــــــــرار
 » یادداشتهای فانوس
 » علمدارمظلوم
 » نور اهلبیت (ع)
 » انسان جاری
 » گدایی در جانان به سلطنت مفروش
 » سرافرازان
 » یک
 » پارسی نامه
 » تمهیدات
 » شبح سیاه
 » خون شهدا
 » مقلدان علمدار
 » ایحسب الانسان ان یترک سدی
 » جرعه ای از شراب عشق
 » رازهای موفقیت زندگی
 » مطب مجازی روانشناسی
 » صبح امید
 » قافیه باران
 » رایحه ظهور به مشام می رسد! از کجاست؟
 » دهن رود
 » شبستان
 » حرم الشهدا
 » برادران شهید هاشمی
 » شهداشرمنده ایم _شهرستان بجنورد
 » کبوتر حرم
 » یامهدی
 » سعادت نامه
 » آدمکها
 » اسطوره عشق مادر
 » دلنوشته های یک فروند چریک
 » پنجره چهارمی ها
 » نسیم یاران
 » صدای سکوت
 » ترانه ی زندگیم (Loyal)
 » سیاست دینی
 » جزتو
 » عشق پنهان
 » Manna
 » ألیس اللهُ بکافٍ عبده ...
 » محض خدا
 » بشری
 » پرهیزگاران، جوانمردان واقعی ...
 » زشت است بی تو زندگی زیبای عالم
 » سیاه مشق های میم.صاد
 » بهشت بهشتیان
 » آسمانی
 » کابینت ام دی اف محمدی 09126600583 شهریار
 » عشق الهی: نگاه به دین با عینک محبت، اخلاق، عرفان، وحدت مسلمین
 » عطش (وبلاگ تخصصی ماه محرم و صفر)
 » پروانه های بی پروا
 » زندگی
 » اواز قطره
 »
 » بچّه شهید (به یاد شهدا)
 » بیا تو!!!
 » حرف شیرین
 » کلبه تنهایی
 » اخراجی های جدید
 » تـــــــکـــبـــیــر
 » راه فضیلت
 » مهاجر
 » عاشقانه
 » ستاره طلایی
 » مردود
 » ماه و مهر
 » غروب آرزوها
 » شهید شلمچه
 » جبهه فرهنگی امام روح الله مازندران محمودآباد
 » شمیم یاس
 » فالوده یزدی
 » گروه اینترنتی جرقه داتکو
 » جواندل
 » شهید قنبر امانی
 » نهِ/ دی/ هشتاد و هشت
 » چفیه
 » همای رحمت
 » مرگ عاشق
 » ویژه نامه کارون پردیس
 » شاه تور
 » هر چی تو فکرته
 » پلاک 40
 » به وبلاگ بر بچون دزفیل(دزفول) خوش اومهِ
 » غزلیات محسن نصیری(هامون)
 » خدایا؟فرشته ام را به کسی نخواهم داد!هرگز!میگذاری آیا؟
 » ... یاس ...
 » read me (بخوان مرا...)
 » خورشید مکه
 » ..:: بهونه های بارونی ::..
 » فدائیان ولایت
 » گروس سرای آشنا
 » وبلاگ رسمی هیئت توآ در بندر عامری
 » بیــــــــــــــــدهای سَرقنات
 » حرف های من...
 » ازدواج آگاهانه، همین و بس
 » هالی
 » دانلود کتاب
 » Nili2012
 » تنهایی.......
 » جمعه های سوت و کور
 » حقوقدان منتظر
 » ژئوماتیک
 » با ولایت زنده ایم
 » پا در کفش همه!
 » اهلبیت (ع)،کشتی نجات ما...
 » دردودل
 » وبلاگ اندیشه های مطهر -بسیج دانشجویی دانشگاه صنعتی مالک اشتر
 » تنهای غریب
 » ترنم حضور
 » #**حرف های گفتنی**#
 » FANTOM
 » صدفی برای مروارید
 » مجله التکرونیکی وبلاگ های پایگاه شهید سیدمصطفی خمینی(ره)
 » MARAll
 » ایرانی باشیم
 » کنج دلتنگی های من!
 » صاعقه
 » عطر ریحان
 » شاهکار
 » کتابهای رایگان برای همه
 » مهربانی
 » گروه فرهنگی سردار خیبر
 » اصولی رایانه
 » سید خراسانی
 » پرسپولیس
 » بادله گشت
 » عفاف و حجاب
 » موسسه فرهنگی هنری سنگر
 » خاطره های مدرسه و دوستان
 » یه دخترشاد
 » حرفهای آسمانی
 » .... فاصله ....
 » حاج احمد متوسلیان
 » هدایت قرآنی
 » سلام بر ساقی عطشان کربلا
 » راهی به سوی اینده
 » ایرانیان ایرانی
 » باشگاه پرواز
 » َ ازدانشگاه آزادقزوین
 » فاطمیون لنجان
 » آذرخش
 » IT فناوری اطلاعات
 » و ناگهان مرگ...
 » مهدی یاران
 » محب
 » y divouneh
 » عطر حضور
 » بهار عشق
 » وبلاگ مرزداران عشق * ایران *
 » ناجی
 » ما اهل دلیم
 » آرمان
 » لــعل سـلـسـبیــل
 » ای دریغااااااااا
 » شهادت
 » می گذره ...
 » چند تکه عاشقانه
 » تاریخ را به یاد اوریم
 » خاکریز ولایت
 » ادبیات
 » عدالت جویان نسل بیدار
 » در حسرت شهادت
 » اخبار دنیای عشق
 » چزابه
 » وبلاگ شخصی مرتضی صادقی
 » تجربه های مربی کوچک
 » آمرین به معروف و ناهیان از منکر
 » مرامنامه عشاق
 » صل الله علی الباکین علی الحسین
 » نماز ریشه ی همه ی خوبیها
 » جدیدترین یوزر پسورد آنتی ویروس nod32- Kaspersky - Avira
 » اللهم عجل لولیک الفرج

جنبش سایبری: بصیرت علوی لبیک یا خامنه ای
طراح قالب


سایر امکانات
 RSS 
POWERED BY
BLOGFA.COM

 

  السلام علیک یا علی بن موسی الرضا

 

 

آثار و پیامدهای عفّت از دیدگاه اسلام

عفت از آموزه?های اخلاقی در اسلام است؛
در نظام اخلاقی اسلام، نقش بسیاری در سلامت رفتار انسان داشته، زمینه­ساز سعادت او در آخرت می­گردد؛ مهم?ترین فضیلت اخلاقی بوده، از منزلت و جایگاه بالایی برخوردار است؛ نقش سازنده و مفیدی در سلامت رفتار انسان در زندگی دنیا و سعادت او در آخرت خواهد داشت؛  و بالاخره پیامدها و آثار فراوانی در زندگی انسان داشته، حیات فردی و اجتماعی او را تحت تأثیر قرار می?دهد.
آرامش روحی و بهداشت روانی
نبودن حریم میان زن و مرد و بی­بندوباری در معاشرت، هیجان و التهاب?های جنسی افراد را فزونی بخشیده، به­صورت یک عطش روحی درخواهد آورد. پای­بندی به دستورات سعادت­بخش اسلام در روابط زن و مرد، باعث آرامش روحی و روانی آنان می?گردد. در یک بررسی اجمالی می?توان به این نتیجه رسید که یکی از عوامل آشفتگی?های روحی افراد، نگاه?های آلوده و ارتباط?های نامشروع آنان است. این نگاه?های هوس­آلود، از یک سو غریزه?ی جنسی انسان را تحریک می?کند و با این تحریک پی­درپی، روان انسان توفان­زده شده، عقل آدمی مانند شمع در مسیر باد قرار می?گیرد؛ مشخّص است که چنین فردی دیگر آرامش روحی ندارد و آشفتگی روانی، آسایش او را می?بلعد. از سوی دیگر تحریک?ها و ارتباط?های نامشروع، او را قدم به قدم به سمت گناهان خانمان­سوز می?کشاند و در کنار آن، ترس از رسوایی، هراس از قوانین کیفری و عذاب وجدان، جان چنین انسان گناه­پیشه?ای را مانند خوره می?خورد.
 آشفتگی?ها، استرس، اضطراب?ها و وحشت?های او روزبه­روز افزایش می?یابد و کار به جایی می?رسد که آرامش روحی و روانی خود را از دست می?دهد. تنها راه پیش­گیری از دچار شدن به این عوارض زیان­بار، عفّت­پیشگی و رعایت دستورات و برنامه?های دین، در روابط زن و مرد است. در منابع دینی نیز به نقش عفّت، در تأمین روحی انسان?ها و بهداشت روانی آنان اشاره شده است. چنان که درقرآن آمده است: «اذا سئلتموهنّ متاعاً فسئلوهنّ مِن وراء الحجاب ذلکم أطهرلقلوبکم...؛ هنگامی که چیزی از وسائل زندگی را از آنان (همسران پیامبر) می?خواهید، از پشت پرده بخواهید، این کار برای پاکی دل?های شما و آن?ها بهتر است...»1
براساس این آیه?ی شریفه، رعایت عفّت در نگاه، آرامش روحی و بهداشت روانی افراد را تأمین می?کند.
در روایات اسلامی نیز به این اثر عفّت اشاره شده چنان که امام علی(ع) می­فرماید: «من غضّ طرفه اراح قلبه؛ هرکه چشم خود فرو نهد، دل او راحت می?شود.»2
در بیان دیگر می­فرماید: «من غضّ طرفه قلّ اسفه وأمن تلفه؛ هرکس نگاهش را [از نامحرم] فرو بندد، اندوه او اندک شده، از تباه­شدن آسوده می?گردد.»3
این نگاه?ها، عشق?های هوس­آلودی را پدید می?آورد. آن گاه که سفره?ی این عشق?ها گسترده شد، غصّه?ها، حسدها، خودکشی?ها و... آغاز می?گردد. چنان که امام علی(ع) فرمود: «ربّ صبابه غرست من لحظه؛ بسا نهال هوسی که از یک نگاه، کاشته می?شود.»4 در بیان دیگر فرمود: «من أطلق طرفه کثر اسفه؛ هرکه چشم خود را رها کند، افسوس و اندوهش زیاد خواهد شد.»5
همچنین امام علی(ع) فرمود: «اصل العفاف القناعه وثمرتها قلّه الاحزان؛ ریشه?ی عفاف قناعت و میوه?ی آن کاهش اندوه است.»6
براساس این بیان نورانی، میوه و بازدهی عفّت کاهش اندوه?ها است. انسان عفیف به دلیل کنترل خواسته?ها و تمایلات خود، به آن?چه از نعمت?های حلال خداوند در اختیار دارد قناعت نموده، به­دنبال زیاده­خواهی و رسیدن به قدرت و ثروت زیاد نیست و به دلیل نرسیدن به آرزوها و خواسته?های دنیاطلبانه?ی خود، دچار غصّه و اندوه نمی?گردد؛ در نتیجه اندوه?های او کاهش می?یابد.
ازمنظر روایات اسلامی، عفّت علاوه بر این که باعث رشد اخلاقی انسان می?شود، زمینه­ساز موفقیت او در سیر و سلوک به سوی خدا نیز می?گردد. امام علی(ع) فرمود: «ما المجاهد الشهید فی سبیل الله بأعظم أجراً ممّن قدرفعفّ لکادالعفیف ان یکون ملکاً من الملائکه؛ پاداش مجاهد شهید در راه خدا، بزرگ?تر از پاداش عفیف پاک­دامنی نیست که قدرت بر گناه دارد وآلوده نمی?گردد. همانا عفیف پاک­دامن فرشته?ای از فرشته?هاست.»7  بقیه در ادامه مطلب


سلامت جسمی
سلامت جسمانی یکی از نیازهای اساسی زندگی انسان است. درسایه?ی برخورداری از سلامتی است که انسان می?تواند به اهداف متعالی زندگی بیاندیشد و برای رسیدن به آن تلاش نماید. با توجّه به نقش تأثیرگذاری که سلامت بدن در پیش­رفت و تکامل انسان دارد، اسلام اهمیّت زیادی به آن قایل شده است. از این رو هر رفتاری را که به سلامت جسمی انسان?ها آسیب بزند ممنوع کرده است. یکی از چیزهایی که در تأمین سلامت بدنی افراد می?تواند نقش مثبت داشته باشد، عفّت است. در سایه?ی عفّت­ورزی جلوی ایجاد ترویج و گسترش بسیاری از آلودگی?های مضر گرفته می?شود.
یکی راه?های مهم گسترش بیماری درمیان افراد، انحرافات جنسی است. براساس دیدگاه پزشکان، انحرافات جنسی سبب بروز بیماری?هایی خطرناک از جمله «ایدز» و «سوزاک» می?گردد. واژه?ی «ایدز» به معنای «نقص ایمنی اکتسابی» بدن است. این بیماری باعث تخریب جدی دستگاه ایمنی بدن و زمینه ساز بروز عفونت?های موسوم به فرصت­طلب در بدن می?شود. پیش­رفت همین عفونت?ها در نهایت منجر به مرگ بیمار می?شود. یکی از شایع?ترین راه?های انتقال این بیماری، برقراری رابطه?ی جنسی حفاظت نشده است. در صورت وجود بیماری?های آمیزشی احتمال انتقال بیشتر می?گردد. پزشکان معتقدند برای پیش­گیری از انتقال ویروس این بیماری که از آن به «اچ آی وی» تعبیر می?شود بهترین راه، خودداری از برقراری رابطه?ی جنسی با فرد مبتلا به این ویروس است.8
سوزاک نیز یک نوع التهاب مجرای ادراری است که از طریق تماس جنسی منتقل می?شود و راه پیش­گیری آن هم برقراری رابطه?ی جنسی سالم است.9
 بهترین راه جلوگیری از ابتلا به این بیماری­ها، عفّت و پاک­دامنی و رعایت دستورات اسلامی در روابط زن و مرد است.
جلوگیری از هدر رفتن استعدادها
یکی از پیامدهای مثبت عفّت­پیشگی آن است که از هدر رفتن استعداد و توانایی?های انسان جلوگیری نموده، زمینه­ساز رشد و شکوفایی استعدادهای انسان می?گردد. با رعایت عفاف، توانایی?ها، آراستگی?ها و زیبایی?های ظاهری افراد جهت صحیح می?یابد و از انحراف فکر و ذهن بشر که همیشه در معرض وسوسه?های شیطان قرار دارد کاسته می?شود. در سایه?ی عفّت، فکر و ذهن افراد، متوجّه ارزش?های واقعی و اصیل انسانی شده، گرایش کمال­جویی او در مسیر درستی هدایت می?گردد.
انسان عفیف با مهار و تعدیل خواسته?های نفس خود، از آرامش روحی و بهداشت روانی برخوردار می?گردد. در سایه?ی این آرامش فرصت می?یابد تا به ارزش?های اصیل انسانی و الهی بیاندیشد و تمام استعدادها و توانایی?های خود را در مسیر کسب ادب، اخلاق، علم وکمال به کار گیرد. در حالی که اگر انسان دچار بی­عفّتی شود، سرگرم لذّت?های حرام و زودگذر دنیا می­شود و فرصت اندیشیدن به ارزش?های متعالی را پیدا نمی?کند. از این جهت استعدادهای درونی او به هدر رفته، یا در مسیر نادرستی به­کار گرفته می?شود.
تعدیل وکاهش خواسته?ها
یکی دیگر از آثار و پیامدهای مثبت عفّت کنترل و تعدیل خواسته?ها و تمایلات نفس انسان به­ویژه غریزه?ی جنسی اوست. این پیامد طبیعی?ترین اثری است که برعفّت مترتب می?گردد چرا که از نظر لغوی و اصطلاحی نیز عفّت به همین معنا آمده است. در قاموس گفته شده: «عفّت در لغت به معنای مناعت طبع و حالت نفسانی است که از غلبه­ی شهوت و خواسته?های نفس باز می?دارد.»10
در معنای اصطلاحی آن نیز به همین امر اشاره شده که عفّت عبارت است از حالتی نفسانی که به وسیله?ی آن، خواهش?ها و تمایلات انسان به کنترل او درمی­آید و تعدیل می­شود. حالت اعتدالی که مفهوم عفّت است و در عقل و شرع هر دو پسندیده است.11
با توجّه به همین معانی می?توان گفت کنترل و مهار خواسته?ها و تمایلات نفس طبیعی?ترین پیامد مثبت عفّت است. راز این مطلب در این نکته نهفته است که در صورت برخورداری مردان و زنان از عفّت، عواملی که تحریک­کننده?ی غریزه?ی جنسی است از محیط زندگی?شان برچیده می?شود و یک حالت طبیعی در زندگی آن?ها حاکم می?گردد. به این طریق از هیجان و تحریک غریزه?ی جنسی افراد به طور غیرطبیعی جلوگیری می?شود. در روایات اسلامی نیز به این اثر عفّت اشاره شده است. امام علی(ع) فرمود: «العفّه تضعّف الشهوه؛  عفّت نیز شهوت را کاهش می?دهد.»12
نقطه?ی مقابل عفّت که حد اعتدالی در پاسخ­گویی به تمایلات نفس است، «شره» است که به معنای پیروی کردن از نیروی «شهویه» و همه?ی خواسته?های آن است. این صفت ازدیدگاه اسلام مذموم و ناپسند است. امیرمؤمنان(ع) می­فرماید: «ضادّوا الشره بالعفّه؛ با عفّت­پیشگی با «شره» مقابله نمایید.»13
از آن چه بیان گردید استفاده می?شود که یکی از آثار عفّت، کاهش و تعدیل خواسته?های نفس به­ویژه غریزه?ی جنسی است. این پیامد هم از معنای لغوی و اصطلاحی عفّت استفاده می?شود و هم روایات اسلامی بر آن دلالت دارد.
کاهش هزینه?های زندگی
انسان عفیف، خواسته?ها و تمایلات خود را مهار و تعدیل می­کند، از این رو تسلیم زیاده­خواهی?های نفس خویش نمی­شود. فردی که از عفّت برخوردار است به آن چه که از راه حلال به دست آورده بسنده می?کند و به سراغ حرام نمی?رود. کنترل خواسته?ها و تمایلات نفس و اکتفا نمودن به آن چه از حلال در اختیار دارد، از مصادیق بزرگ عفّت است. چنان که امام علی(ع) فرمود: «ألا وانّ القناعه وغلبه الشهوه من اکبر العفاف؛ آگاه باش به درستی که قناعت داشتن و غلبه بر خواسته?های نفس از مصادیق بزرگ عفّت است.»14
انسان?های عفیف نه تنها از حرام پرهیز می?کنند که از زیاده?روی در استفاده از نعمت حلال خدا نیز خودداری می?کنند. زیرا آنان، زیاده?روی در مصرف نعمت حلال را نیز منافی با عفّت می?دانند. چنان که امام علی(ع) فرمود: «قلّه الاکل من العفاف و کثرته من الاسراف؛ کم خوردن از مصادیق عفاف و زیادخوردن اسراف به حساب می?آید.»15
بسنده نمودن انسان به آن چه در اختیار دارد نمونه?ی زیبایی از عفّت­ورزی است و باعث تقویت عفّت در وجود فرد می?گردد. امیرمؤمنان فرمود: «الرضا بالکفاف یؤدّی الی العفاف؛ بسنده کردن به هزینه?­ای که کفاف زندگی را می?کند باعث تقویت و افزایش عفّت می?گردد.»16
در نقطه?ی مقابل، بسنده نکردن اینان به آن چه در اختیار دارد و هوس نمودن چیزهایی است که در دست­رس او نیست. این امر مذموم است. همان طور که امام علی(ع) فرمود: «لم یتحلّ بالعفّه من اشتهی ما لایجد؛ هرکس آن چه را نمی?یابد بخواهد، به زیور عفّت آراسته نیست.»17
باتوجّه به آن چه بیان گردید می?توان گفت که یکی از پیامدهای عفّت، کاهش هزینه?های زندگی است.
پای­داری جمال و زیبایی
جمال، زیبایی، نشاط و شادابی انسان در سایه?ی عفّت، پای­دار و مستمر خواهد بود. در حالی که بی?بندوباری و بی­قید بودن در امور جنسی، پیری زودرس و ناتوانی زودهنگام جنسی را پدید می?آورد. عفّت­پیشگی جمال و جوانی را پای­دارتر می?سازد و امیرمؤمنان علی(ع) هم در این رابطه می­فرماید:«صیانه المرأه أنعم لحالها وأدوم لجمالها؛ مصونیت زن، حال او را سرشارتر و جمال او را پای­دارتر می?سازد.»18
کسی که از عفّت برخوردار است هواهای نفس و تمایلات خود را کنترل کرده، از آلوده شدن به گناهان خودداری می?کند؛ در نتیجه از مبتلا شدن به بسیاری از بیماری?ها مصون می?ماند و این امر در دوام شادابی و زیبایی او تأثیرگذار خواهد بود. در حالی که افراد آلوده به گناه ممکن است به بیماری­های گوناگون مبتلا شود و در اثر آن شادابی و زیبایی او دچار آسیب ?گردد.
توصیه?ی امام علی(ع) به فرزندشان امام مجتبی(ع) نیز می?تواند? اشاره?ی به همین امر داشته باشد: «فانّ شدّه الحجاب أبقی علیهنّ؛ سخت­گیری در پوشش، عامل سلامت، استواری و دوام [زنان] آنان است.»19
امیرمؤمنان(ع) در این بیان نورانی، فرزندش را به توجّه داشتن به پوشش و حجاب زنان توصیه می?کند و آن را عامل بقا و استمرار حالت?های زنان می?خواند که زیبایی و جمال آنان نیز از همین حالات به حساب می?آید. در بیان دیگری از امیرمؤمنان(ع) آمده است:«زکاه الجمال العفاف؛ عفّت سبب افزایش و رشد زیبایی می?شود.»20
از روایات اهل بیت(ع) استنباط می?گردد که عفّت و حجاب، باعث افزایش زیبایی و جمال انسان گردیده، زمینه­ساز دوام و پای­داری آن می?گردد. انسان عفیف به دلیل این که خواسته و تمایلات خود را کنترل و تعدیل کرده و آن?ها را از راه?های سالم و مشروع و در حد معقول ارضا نموده است، از بسیاری از آفات و بیماری­ها مصون می?ماند، در نتیجه شادابی، زیبایی و جوانی او دوام پیدا می?کند.
شخصیت و احترام
در سایه?ی عفّت، انسان در میان مردم شخصیت و احترام پیدا می?کند. از آن جا که انسان?ها براساس فطرت?شان خوبی?ها را دوست دارند، افرادی که دارای صفات نیک باشند را نیز دوست خواهند داشت. با توجّه به این امر افراد عفیف نیز در نزد مردم محبوب و دوست­داشتنی هستند. آنان در نزد افراد جامعه، خانواده، دوستان و سایر اقشار مردم مورد احترام قرار می?گیرند. به گونه?ای که افراد فاسد، نیز امانت?ها و اسرار خود را به انسان?های عفیف و امین می?سپارند و در عمق دل خود، آن?ها را بزرگ و پاک می?پندارند.
 در مقابل، کسانی که از عفّت برخوردار نیستند هرچه دل­شان می?خواهد می?خورند و آن چه می?خواهند می?گویند و پیوسته در پی هوس­رانی هستند؛ پس نزد دیگران اعتبار و ارزشی ندارند. این پیامد عفّت، در روایات اسلامی نیز مورد تأکید قرار گرفته است. در جایی امام علی(ع) می­فرماید: «من أتحف العفّه والقناعه حالفه العزّ؛ به هرکس تحفه?ی عفّت و قناعت داده شود، عزّت و سرافرازی، هم­پیمان او خواهد شد.»21
بنابراین همان طور که بی­عفّتی بی­­آبرویی، رسوایی و بدنامی در پی دارد، عفّت­پیشگی نام افراد عفیف را بلندآوازه و ماندگار می?سازد و به آن­ها شخصیّت و احترام می?بخشد.

 
پی نوشت:
1.احزاب، آیه­ی53
2.نصف
3.میزان
4.محمد محمدی ری­شهری، میزان الحکمه، ج12، ص234.
5.همان، ج12، ص234
6.همان، ج4، ص453
7.نهج البلاغه، حکمت474
8.سایت google
9.سایت goog
10.علی­اکبر قریشی، قاموس قرآن، ج7، ص18
11.محمدمهدی نراقی، جامع السعادات، ج2، ص15
12.عبدالواحد آمدی، تصنیف غرر الحکم، ص256
13. همان، ص
14. عبدالواحد آمدی، تصنیف غرر الحکم، ص735
15. همان، ص735
16. همان، ص735
17. فهرست غرر الحکم، ص454
18. عبدالواحد آمدی، تصنیف غرر الحکم، ص20
19. نهج البلاغه، نامه31
20. عبدالواحد آمدی، پیشین، ص
21. محمد محمدی ری شهری، میزان الحکمه، ج7، ص454

منبع : پیام زن شماره 235



نوشته شده در  دوشنبه 90/7/25ساعت  1:46 عصر  توسط محمدرضا صرافی نژاد 
| نظر | لینک ثابت

style="display:none; text-align:center">??? ???-?????-?? ?????-?? ????